Maria é Mãe de Deus? O que o Concílio de Éfeso realmente definiu
Sim, Maria é realmente a Mãe de Deus. Isso no entanto não implica que Maria tenha dado à luz a Deus em si mas apenas significa que o Filho que ela deu à luz é Divino – o Filho é a segunda pessoa da Trindade Divina. O conceito de Theotokos ou, traduzido do grego como Mãe de Deus foi formulado no Concílio de Éfeso em 431 D.C. quando a opinião de Nestório sobre a separação do Homem e da Palavra em Cristo precisava ser corrigida.
O que significa chamar Maria de Mãe de Deus
Maria é a Mãe de Deus no entendimento de Cristo mas não é a mãe do nascimento de Deus. O termo grego “Theotokos” significa tanto “Deus” (Theos) quanto “nascimento” (“tokos” que significa “a que dá à luz”). Não é apenas um mero título de honra-é a descrição dela assim.
Theotokos: a palavra grega por trás do título
É importante lembrar que esse título já existia há muitos séculos para os Pais da Igreja. A frase não surgiu no Concílio de Éfeso. Ele apenas deu uma confirmação sobre o que poderia e não poderia ser usado em relação ao direito da visão de Cristo.
O que Maria não é: ela não deu origem à divindade
Maria não existia antes de Deus. O Verbo era desde o princípio, co-eterno e consubstancial ao Pai, e não há um momento em que o seu conceito dentro do ventre da Virgem comece sua existência. Maria não dá à luz a natureza divina nem é a Mãe do Pai ou do Espírito Santo.
Cuidado com a confusão: Não se pode entender que dizer que Maria é Mãe de Deus implica algo como o fato de sua existência preceder a de Deus ou mesmo estar em uma posição de dominar a Trindade. A maternidade é real, mas se refere à Pessoa do Filho, não à natureza divina.
A maternidade se refere à Pessoa, não a uma natureza abstrata
A mulher deu à luz uma pessoa concreta e não uma natureza humana em abstrato. “Pois ao dar à luz seu Filho Divino Maria é realmente a Mãe não apenas da humanidade mas de toda a Pessoa de Nosso Senhor. Ela deu à luz aquela Pessoa do Filho cuja humanidade assim foi tomada.” O que nasceu em Belém é o mesmo Verbo que estava com o Pai desde o princípio.
Por que esse título importa para a fé cristã
Parece que é a imagem de Maria que está sendo discutida, mas é a de Cristo que está no centro do debate. Pois não é somente a piedade mariana que é afetada negativamente pela negação do título de “Mãe de Deus”: é a unidade da pessoa de Jesus mesmo que está obscurecida.
Um dogma cristológico antes de mariano
A maternidade divina é uma doutrina cristológica-mariana sobre a Virgem Maria. Sem admitir a divindade de Jesus não se pode afirmar que ele nasceu de uma mulher que é sua mãe. A questão de fundo era: quem era Jesus — um homem adotado pela divindade ou a encarnação da Palavra eterna? A resposta de Éfeso define a fé cristã sobre Cristo.
O que se perde ao negar o título
Ao negar o título de “Mãe de Deus” a Maria, separa-se de forma errada o homem nascido da Virgem do Filho de Deus. Isso quebra a unidade pessoal de Cristo e esvazia a salvação, pois somente aquele que é verdadeiramente Deus e homem tem a capacidade de realizar a salvação.
Maria como chave do mistério da Encarnação
O problema com esse modo de abordar Nossa Senhora é que ela não é o núcleo da fé cristã – é por isso que ela é considerada a chave e não o centro de tudo isso, sem a qual não se pode entrar no mistério da Encarnação do Verbo. Sua grandeza vem inteiramente de sua relação com Cristo. Ela não compete com Ele: aponta para Ele.
O contexto histórico do Concílio de Éfeso
Deve-se saber que o Concílio de Éfeso aconteceu no ano de 431 e foi convocado pelo Imperador Teodósio II com o consentimento do Papa Celestino I. A cidade de Éfeso, localizada na Ásia Menor, recebeu os bispos para resolver uma disputa que já durava anos, e o pivô era Nestório, que era o bispo de Constantinopla.
A posição de Nestório
Nestório negou a possibilidade de chamar Maria de Theotokos pois segundo ele “a criatura não poderia dar à luz ao Criador”. Dessa forma, para Nestório, ao dar à luz a Jesus Maria deu à luz um homem que era o instrumento da divindade. Porém, embora essa posição tenha salvaguardado a transcendência divina, ela dividiu Cristo em dois.
A defesa de Cirilo de Alexandria
Cirilo usou a ideia da união hipostática para refutar Nestório. Nem a divindade nem a humanidade no Verbo encarnado foram nunca separadas. Elas sempre existiram juntas num nível ontológico. Assim, para Cirilo seria consequência necessária reconhecer Maria como a Mãe de Deus, dado que ela foi a portadora do Verbo Encarnado. Sendo Cristo uma só Pessoa divina, a mulher da qual nasceu segundo a carne é verdadeiramente Mãe de Deus.
A convocação do concílio em 431
Foi o Império que tomou a iniciativa e pôs fim ao debate de uma vez por todas. Reuniu seu conselho em Éfeso para combater as ideias de Nestório. A declaração não criou o título de “Mãe de Deus” mas apenas comprovou a legitimidade dessa crença dos Cristãos.
O que o Concílio de Éfeso definiu
Efésios identificou Maria como a verdadeira Mãe de Deus porque Jesus Cristo, que foi concebido por Maria, é tanto homem quanto Deus desde o início de seu conceito. Deus se encarnou dela sem que ela o tenha causado a ser divino mas sim o filho divino de Maria é divino. Maria portanto não é dita pelo Concílio ser a origem de Deus mas sim que Deus eternamente assumiu a carne de Maria.
A união hipostática explicada
A União hipostática se refere a um caso onde há uma só pessoa — o Verbo — composta de duas naturezas diferentes: a natureza divina e a natureza humana, sem qualquer mistura ou separação entre as duas. Isso porque é o mesmo sujeito que é referido tanto como Deus como homem. A pessoa que Maria concebeu é humana e divina desde o primeiro instante.
Gerar Deus sem ser causa da divindade
Maria estava grávida de Deus mas ela não é a origem da divindade de seu filho porque a diferença é clara nos seguintes pontos. Ela deu à luz a pessoa que é Deus não a divindade de Deus. O Filho de Deus tem sido Deus desde a eternidade; sua humanidade ele a assumiu.
Éfeso e Calcedônia: duas etapas da mesma doutrina
Essa doutrina foi precisada vinte anos depois, quando ocorreu o Concílio de Calcedônia, em 451. No Concílio de Calcedônia os cristãos confessaram Cristo como sendo ao mesmo tempo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, sendo apenas um só Filho, em duas naturezas sem confusão nem separação. Enquanto Éfeso se concentrou na unidade da Pessoa, Calcedônia tratou do relacionamento entre as duas naturezas. Não são doutrinas diferentes, mas etapas da mesma fé.
Como esse título aparece na vida da Igreja
No entanto o epíteto “Theotokos” não se limitou apenas à teologia. Foi usado em orações, festas e até mesmo em serviços da igreja. De fato a Igreja Católica honra Maria como uma Solenidade devido à sua maternidade divina como foi definido no Concílio de Éfeso.
A festa da Maternidade divina
Em 1931, ao completarem-se quinze séculos do Concílio de Éfeso, o Papa Pio XI instituiu a Festa da Maternidade Divina a ser celebrada no dia 11 de outubro. É importante notar porém que a Festa de Nossa Senhora, Mãe de Deus, acontece no atual Calendário Romano no dia 1º de janeiro. A data antiga continua no calendário litúrgico de 1962.
O título na Ave-Maria e na oração cotidiana
Quem quer que pronuncie um “Ave Maria”, “Santa Maria, Mãe de Deus” é o pedido que ele faz à Virgem Maria. “Santa Maria” não é apenas uma frase decorativa mas também o artigo de fé que proclama a posição única de alguém que deu à luz a Cristo neste mundo como Salvador.
Uma oração, um concílio: O Ave-Maria cita o nome “Theotokos”. Todo aquele que reza essa oração está se subscrevendo a doutrina afirmada no ano de 431.
A grandeza de Maria a partir de Cristo
A grandeza de Maria só pode ser explicada em termos do amor de Cristo por ela. A maternidade divina é o fundamento de seus privilégios. Foi nesse contexto que ela se tornou a escolhida-a mãe do filho de Deus recebendo graças especiais. É por isso que ela é celebrada.
Perguntas Frequentes
Em qual concílio Maria foi declarada Mãe de Deus?
No Concílio de Éfeso, em 431. Esse concílio não aceitou as ideias de Nestório, que negava o título Theotokos, já que o Filho que Maria deu à luz era uma Pessoa divina.
Como explicar que Maria é Mãe de Deus sem ser origem da divindade?
Os Cristãos acreditam que ela deu à luz uma Pessoa divina em Jesus, mas não gerou a divindade. O Verbo é eterno e, portanto, não começou a existir pelo fato de Maria tê-lo concebido. A verdade sobre ela como "Theotokos" vem do fato de o menino que ela deu à luz ser a segunda Pessoa da Trindade, que assumiu uma natureza humana real.
O que a Bíblia diz sobre Maria como mãe de Jesus?
De acordo com a Bíblia Maria é a mãe de Jesus e a concepção de Cristo pelo Deus é descrita como o filho nascido do ventre da virgem Maria. Esse conceito conhecido como Theotokos surgiu do enunciado bíblico de Jesus como Senhor mas a definição de Éfeso não acrescenta nada à Escritura.
Qual a diferença entre o que Éfeso definiu e o que Calcedônia precisou depois?
Éfeso afirmou a unidade da Pessoa de Cristo e, com isso, a legitimidade do título Mãe de Deus. Calcedônia, em 451, precisou como as duas naturezas, divina e humana, coexistem nessa única Pessoa: sem confusão, sem mudança, sem divisão e sem separação. Éfeso protegeu a unidade; Calcedônia detalhou a distinção das naturezas.